Emil & Josef Fischer

  • Alt-Hermannstadt // Sibiu // Nagyszeben,  Emil & Josef Fischer

    „Dr. Viktor Glondys” ~ Emil Fischer

    Fotografii realizate de Emil Fischer cu ocazia ceremoniei de investitură a episcopului Bisericii Evanghelice de Confesiune Augustană din România Dr. Viktor Glondys în ziua de 29 mai 1933 la Sibiu. Primele patru poze au fost făcute pe str. Mühlgasse, astăzi Șoseaua Alba Iulia, în apropiere de intersecția cu str. Andrei Șaguna și str. Dealului.  Trăsura episcopului evanghelic Glondys a fost escortată de un cortegiu alcătuit din călăreți sași. Ultima fotografie a fost realizată în Piața Huet la intrare în curtea Bisericii Evanghelice. (Fotografii din arhiva grupului de Facebook Alt-Hermannstadt)

    Viktor Glondys (n. 1882, Bielitz-Biala, Silezia, Austro-Ungaria – d. 28 octombrie 1949, Sibiu) a fost un cleric luteran austriac, care a îndeplinit funcția de episcop al Bisericii Evanghelice de Confesiune Augustană din România în două rânduri (1932-1941 și 1944-1945).
    S-a născut într-o familie catolică din orașul multietnic și multiconfesional Bielitz-Biala (azi Bielsko-Biała) din Silezia austriacă. Tatăl său, Joseph Glondys (1834-1906), deținea o brutărie și avea cinci copii împreună cu soția sa, Johanna. El se considera în primul rând un cetățean austro-ungar și apoi un membru al națiunii germane și a insuflat copiilor săi respectul pentru diversitatea culturală.

    Viktor Glondys a urmat școala primară germană din Bielitz-Biala (1889-1893) și Gimnaziul umanist din Bielsko (Silezia) (1894-1901). A studiat apoi filozofia la Universitatea din Graz. În această perioadă s-a înstrăinat din ce în ce mai mult de Biserica Romano-Catolică, fiind interesat de învățăturile lui Martin Luther cu privire la justificare, cu o semnificație deosebită în credința protestantă. Din acest motiv, el s-a convertit la luteranism în anul 1903. A studiat teologia evanghelică la Viena și la Marburg (Lahn) și a susținut examenele la Viena. În anul 1907 a devenit pastor evanghelic. Și-a început activitatea pastorală în Bucovina, ca vicar la Eisenau, azi Prisaca Dornei, care funcționa ca filie a Parohiei Iacobeni.
    În 1909 a fost transferat vicar în orașul Cernăuți și a fost ales în anul 1911 paroh orășenesc (Stadtpfarrer), deținând această funcție până în 1922. A obținut în 1917 titlul de doctor în filozofie al Universității din Graz, iar în 1919 a devenit doctor habilitat al Facultății de Filozofie din cadrul Universității „Franz Joseph” din Cernăuți. În 1922 a fost ales paroh orășenesc (Stadtpfarrer) al Brașovului, în 1930 a devenit vicar episcopal și în noiembrie 1932 episcop al Bisericii Evanghelice din România.
    El s-a opus ideologiei fasciste care câștiga tot mai mulți adepți și a susținut coexistența pașnică a oamenilor de diferite naționalități și religii în Transilvania. În 1931 el a vorbit într-o predică despre Parabola bunului samaritean împotriva atitudinii rasiste promovate de reprezentanții teologiei populare în cadrul populației săsești din Transilvania. Porunca iubirii universale a lui Isus este valabilă…
    „și pentru chinezi și negri, ca și pentru evrei și occidentali, atât în vremea lui Isus, cât și astăzi și în toate timpurile.“

    În timpul mandatului său, Glondys a fost frecvent atacat de grupurile naționaliste și antisemite. Unul dintre cei mai fanatici reprezentanți ai acestora era Friedrich Benesch, pastorul din Birk. Consistoriul Bisericii Evanghelice condus de episcopul dr. Viktor Glondys a declanșat în 1936 o serie de proceduri de punere sub acuzare a acestui preot pentru desfășurarea de activități politice național-socialiste în timpul serviciilor religioase. Benesch a depus în 1939 o cerere de aderare la SS, fiind considerat până la retragerea acestei cereri drept „candidat SS”. Mai târziu a părăsit Biserica Evanghelică și a început să se ocupe de antroposofie. A devenit preot și profesor în cadrul cultului Comunitatea Creștinilor.
    În februarie 1941, când ideologia național-socialistă a început să devină predominantă în rândul populației germane din România și în structurile Bisericii Evanghelice, Viktor Glondys a fost obligat să demisioneze din funcția de episcop, pe care o deținea din 1932. A fost înlocuit cu episcopul pronazist Wilhelm Staedel. Cu toate acestea, și-a continuat activitatea teologică la Academia Teologică Evanghelică din Sibiu. Atunci când situația politică internă din România s-a schimbat dramatic prin răsturnarea regimului antonescian de către forțele politice antinaziste, Glondys a revenit la 23 august 1944 ca episcop, dar a demisionat din această funcție în 1945, continuând să predea cursuri la Academia din Sibiu. A reprezentat Biserica Evanghelică de Confesiune Augustană din România la Federația Luterană Mondială și la Gustav-Adolf-Werk. A fost fondator și director al Asociației Bisericilor Protestante Germane din Europa de Sud-Est și membru al Senatului Academiei Luther din Sondershausen. Viktor Glondys s-a căsătorit cu Alice Mayer, fiica unui hofrat, și a avut cu ea un fiu pe nume Kurt.”
    Sursă text: Wikipedia

  • Alt-Hermannstadt // Sibiu // Nagyszeben,  Emil & Josef Fischer

    „Siebenbürgischer Verein für Naturwissenschaften zu Hermannstadt” // „Societatea Ardelenă pentru Științele Naturii din Sibiu”

    Societatea Ardeleană pentru Științele Naturii // Siebenbürgischer Verein für Naturwissenschaften a fost înființată în luna mai 1849 de membrii societății sibiene Naturwissenschaflicher Leseverein (Lesezirkel naturwissenschaftlicher Zeitschriften) // Societatea de lectură științifică (Cercul de lectură reviste despre științele naturii) – înființat cu doi ani înainte. Informații detaliate despre înființarea societății se pot citi mai jos în articolul „Tratative și Comunicări ale Societății Ardelene pentru Științele Naturii din Sibiu din 1 noiembrie 1849” tradus din limba germană, păstrând pe cât posibil sintaxa limbii germane folosită la mijlocul sec 19.
    În data de 12 mai 1895 a fost inaugurată clădirea cu destinaţia de muzeu și sediu al Societăţii Ardelene pentru Ştiinţele Naturii // Siebenbürgischer Verein für Naturwissenschaften. În discursul festiv dl Eduard Albert Bielz (1827-1898), pe vremea aceea președintele societății, și-a exprimat dorința ca noul muzeu: „…să devină un cămin pentru cele mai zeloase cercetări în toate domeniile istoriei naturale locale și un sălaș de studii științifice serioase, precum și un punct de plecare pentru răspândirea cunoștințelor caritabile.” // „…dass es eine Heimstätte eifrigster Forschung auf allen Gebieten der vaterländischen Naturkunde und ein Hort ernster wissenschaftlicher Studien, als auch ein Ausgangspunkt der Verbreitung gemeinnütziger Kenntnisse werde“!
    Imobilul în stil neoclasicist ridicată de către arhitectul clujean C.W. Friedrich Maetz a fost prima clădire construită cu destinație de muzeu de pe actualul teritoriu al României. În clădirea care găzduiește astăzi Muzeul de Istorie Naturală se afla o perioadă de timp și sediul Asociației Carpatine Ardelene // Siebenbürgischer Karpathenverein (SKV), asociație înființată în data de 28 noiembrie 1880.
    Antablamentul (atica) fațadei principale era inscripționat cu denumirea germană scrisă cu litere volumetrice:
    S. VEREIN FÜR NATURWISSENSCHAFTEN. și anul 1894 scris cu cifre romane MDCCCXCIV. (anul a supraviețuit).

    Clădirea Societății Ardelene pentru Științele Naturii inaugurată în 12 mai 1895 – foto Emil Fischer (anii 1930)

    ~~~o~~~

    Tratative și Comunicări
    ale
    Societății Ardelene pentru Științele Naturii
    din
    Sibiu.
    N°.1. Noiembrie. 1849.

    Cuvânt înainte.

    Convingerea că în domeniul studiului științelor naturii comunicarea, sprijinul reciproc și unirea eforturilor pentru atingera unui scop comun, sunt o cerință principală a progresului, îi îndemnase pe câțiva prieteni ai acestor științe deja în toamna anului 1847 la organizarea unor întâlniri săptămânale și înființarea cercului de lectură Lesezirkel naturwissenschaftlicher Zeitschriften // Cercul de lectură reviste despre științele naturii, punct de sprijin în străduințele lor spre succes. Chiar dacă asociația de lectură nu era numeroasă, a stârnit totuși atât de mult interes, mai ales la stimații naturaliști din Viena care au încurajat-o, încât curând s-a ivit dorința de a extinde asociația și în celelalte orașe din întreaga patrie, și cerința prietenilor studiului științelor naturii de a se organiza într-o societate. Părea acum destul de evident să se căuta încorporarea în societatea Verein für Siebenbürgische Landeskunde // Societatea de Studii Transilvane, care exista de câțiva ani [din 1841], și anume în Secțiunea de istorie naturală a acesteia; dar luînd în considerare faptul că această secțiune, în calitate de asociație de drumeții [Wanderverein], prin însăși natura sa nu poate crea o societate, care reprezintă un mijloc principal de dobândire a cunoștințelor științifice, și faptul că s-ar întruni doar o dată pe an într-o adunare și având în vedere că necesitatea unor întâlnirilor frecvente, în cadrul cărora au loc schimbul de experiențe și discutarea materialului propriu este o cerință indispensabilă pentru diseminarea cunoștințelor respective, a sfătuit la renunțarea încorporării în Secțiunea de istorie naturală și a dat prioritate deciziei de a înființa o societate științifică proprie. S-au făcut imediat demersuri în acest sens și încă din martie 1848 statutele viitoarei societăți au putut fi înaintate Majestății Sale pentru prea inalta sa confirmare [Allerhöchsten Bestättigung], care, spre bucuria noastră, au fost acceptate și înapoiate de la Innsbruck în septembrie același an. Dar acele frământări triste din ultima vreme au stat în calea înființării societății; de mai multe ori au fost stabilite zile pentru organizarea unei întâlniri – în zadar, războiul din apropierea orașului nu a permis. În cele din urmă, și în mod ciudat, în cea mai apăsătoare perioadă a acelor evenimente, în mai 1849, într-un moment în care întâmplările dure ale lumii exterioare umpleau mintea atât de mult de dorul de ocupație pașnică și liniștitoare, prietenii studiului naturii, prezenți atunci, s-au alăturat primei reuniuni a societății și, în perspectiva reconfortantă a unui viitor mai favorabil, au constituit societatea Siebenbürgischer Verein für Naturwissenschaften // Societatea Ardeleană pentru Științele Naturii, cu scopul de a cultiva aceste științe cu o atenție deosebită pentru Ardeal (Transilvania), în mijlocul tumultului războiului, inamicul oricăror eforturi științifice.

    În această ședintă au fost aleși
    dl Michael Bielz în funcția de președinte al societății,
    dl Carl Fuss în funcția de secretar,
    dl Ludwig Neugeboren în funcția de conservator și casier,
    dl Michael Fuss în funcția de conservator,
    iar din cauza numărului încă mic de membri s-a decis să nu fie ales intregul număr statutar al membrilor comitetului societatii.

    Membrii societății, partial prezenți, parțial aparținând deja societății printr-o declarație anterioară, au fost domnii:
    Fridrich Acker, farmacist în Hunedoara,
    J. M. Ackner, pastor în Gușterița,
    Herrmann Ackner, economist în construcții de stat în Sibiu,
    Joseph Antos, montanist (specialist în exploatări miniere) în Sibiu,
    Franz Arz, pastor în Cârța,
    Samuel Benkner, farmscist în Craiova (Valahia),
    Joseph Bergleiter, agent fiscal orășenesc în Sibiu,
    E. Alb. Bielz, locotenent în armata cezaro-crăiască,
    Michael Bielz, litograf în Sibiu,
    J. Fridrich Binder, farmacist în Cisnădie,
    Gabriel v. Blagoevich, maistru pădurar cezaro-crăisc în Sibiu,
    Daniel Czekelius, funcționar contabil în Sibiu.
    Georg Conrad, secretar tezauriar cezaro-crăiesc în Sibiu.
    Dr. Ed. Decani, medic cezaro-crăiesc în Zlatna,
    Carl Dietrich, inginer orășenesc și de scaun în Sibiu,
    Joseph Felmer, farmacist în Sibiu,
    Engen Filtsch, profesor în învățământul gimnazial în Sibiu,
    Eugen v. Friedenfels, în Viena,
    Michael Fuss, profesor la Gimnaziul evanghelic din Sibiu,
    Carl Fuss, profesor la Gimnaziul evanghelic din Sibiu,
    Theodor Glatz, profesor de desen la Școala de meserii din Sibiu,
    Johann Göbbel, rector la Gimnaziul evanghelic din Sibiu,
    Joseph Jikeli, farmacist în Sibiu,
    Samuel Jikeli, stagiar montan în Sibiu,
    Dr. Gustav Kayser, farmacist în Sibiu,
    Fridrich Kladny, farmacist în Sibiu,
    Carl Klein, contabil montan în Sibiu,
    Carl Knöpfler, montanist în Sibiu,
    Dr. C. Wilhelm Knöpfler, medic Cameral cezaro-crăiesc în Zlatna,
    Robert Krabbs, librar în Sibiu,
    Johann Michaelis, pastor evanghelic în Sibiu,
    Carl Müller, farmacist în Sibiu,
    Dr. Gottfried Müller, profesor la Facultatea de drept din Sibiu,
    Michael Moekesch, pastor în Ruscior,
    Carl Neugeboren, funcționar cancelarist în Nocrich,
    Ludvig Neugeboren, pastor evanghelic în Sibiu,
    Alexander Petrich,
    Ludvig Reissenberger, cand. de teologie în Sibiu,
    Johann Roth, paroh evanghelic în Sibiu,
    Fridrich Rünagel, contabil montan în Sibiu,
    Carl Schobesberger, director de fabrică în Sibiu,
    Dr. Ferdinand Schur, director de fabrică în Sibiu,
    Joseph Seits, profesor la Școala de meserii din Sibiu,
    E. P. Szathmáry, pictor în București (Valahia),
    Carl Tanár,
    Anton Tribus, montanist în Sibiu,
    Andreas Wellmann, pastor evanghelic în Făgăraș,
    Carl v. Zechentmayer, directorul salinelor cezaro-crăiești în Sibiu.

    De atunci au fost acceptați ca membrii titulari următorii domni:
    Franz D’Andre, fabricant în Batiz,
    Gustav Arz, doctor de medicină în Sibiu,
    Anton Berde, profesor la Colegiul unitar din Cluj,
    Samuel Bergleiter, fabricant în Sadu,
    Ludvig Bertleff, montanist în Sibiu,
    Fridrich Berwerth, farmacist în Sighișoara,
    Wilhelm Berwerth, profesor la Gimnaziul evanghelic din Sighișoara,
    Carl Binder, funcționar public în Sibiu,
    Georg Binder, pastor în Vulcan,
    Samuel Brassai, rector și pref. la Colegiul unitar din Cluj,
    Joseph Bock, pastor în Hamba,
    Joseph v. Franzenau, administrator montan cezaro-crăisc în Săcărâmb.
    Christian Fuss, pastor în Șura Mare,
    Carl Gebauer, administrator de pădure în Făgăraș,
    Johann Haas, pastor la Apoldu în Sus,
    Carl Hederich, profesor la Ginaziul evanghelic din Mediaș,
    Michael Herbert, consilier municipal în Sibiu,
    Carl Hornung, farmacist în Brașov,
    Ludvig v. Huttern, inginer în Brașov,
    Ferdinand Jekelius, farmacist în Brașov,
    Stephan Kast, doctor de medicină în Brașov,
    Carl Krafft, profesor la Școala de meserii din Brașov,
    Fridrich Krasser, doctor de medicină în Sebeș,
    Joseph Leonhard, pastor evanghelic în Orăștie,
    Joseph Loreni, consilier municipal în Orăștie,
    Joseph Matthias, consilier municipal în Sibiu,
    Carl Misselbacher, farmacist în Sighișoara,
    Samuel Moekesch, pastor în Bungard,
    Daniel Roth, doctor de medicină în Râmnicu Vâlcea (Valahia),
    Peter Schnell, farmacist în Brașov,
    Martin Schuster, inginer în Rupea,
    Carl Sigerns, cancelar universitar în Sibiu,
    Ernst Sill, elev de gimnaziu în Sibiu,
    Moritz Steinburg, funcționar în Rupea,
    Carl v. Sternheim, doctor de medicină în Sighișoara,
    Joseph Sterzing, farmacist în Făgăraș,
    Fridrich Thellmann, doctor de medicină în Sibiu,
    Carl Voit, ofițer de mine în Ocnele Mari (Valahia),
    Thaddäus Weiss, stagiar montan în Săcărâmb,
    Gabriel Wolff, farmacist în Cluj,
    Fridrich Zikeli, pastor evanghelic în Sighișoara.

    Fundația pentru colecția societății a fost pusă prin contribuțiile membrilor: M. Ackner, Conrad, L. Neuborn, M. Fuss, Schur iar colecția oryctognostică are 50 de numere, geognostica 13, Petrefactele 37, inclusiv cea descoperită de pastorul Ackner și numită Neritina Scharbergiana.

    Despre scopul acestor foi se poate menționa urmatoarele; să facă cunoscut membrilor onorați situația activității societății, iar pe de altă parte, să le ofere posibilitatea de a-și comunica experiențele și observațiile în mod durabil membrilor locali și celor din depărtare. Ne simțim obligați să declarăm țărilor străine că încă ezităm să ne alăturăm numeroaselor societăți pentru stiințele naturii, nu pentru că am dori să vedem barierele deschise pentru competiții, ci pentru că situația noastră izolată și marea distanță de materiale literare [lipsa materialelor bibliografice] și alte materiale ajutătoare nu ne pot satisface decât cerințe moderate.

    Comitetul.

    ~~~o~~~

    Verhandlungen und Mitteilungen
    des
    siebenbürgischen Vereins für Naturwissenschaften
    zu
    Hermannstadt.
    N°.1. November. 1849.

    Vorwort.

    Die Ueberzeugung, dass wenn irgendwo so vorzüglich bei naturwissenschaftlichen Studien gegenseitige Mittheilung und Unterstützung, und ein vereintes Wirken zu einem Ziele hin ein Haupterforderniss zum Fortschritte und Gelingen des Ganzen sei, hatte schon im Herbst des Jahres 1847 einige Freunde dieser Wissenschaften bewogen durch wöchentliche Zusammenkünfte und Gründung eines Lesezirkels naturwissenschaftlicher Zeitschriften ihrem Streben einen Haltpunkt zugeben und es erfolgreicher zu machen. War gleich die Gesellschaft nicht zahlreich, so gewährte die Sache doch so viel Interesse, dass, zumal auch geschätzte Naturforscher Wiens dazu aufmunterten, bald der Wunsch entstand, den Bund auch über die andern Städte ja das ganze Vaterland auszudehnen, und die Freunde des Naturstudiums zu einem Vereine zu versammeln. Es lag nun nahe genug, diesen Vereinigungspunkt in dem schon durch mehrere Jahre bestehenden Verein für siebenbürgische Landeskunde und zwar der naturhistorischen Section desselben zu suchen; aber die Betrachtung des Umstandes, dass dieser als ein Wanderverein seiner Natur nach keine Vereinssammlung, die doch ein Hauptmittel zur Erwerbung naturwissenschaftlicher Kenntnisse ist, anlegen kann und dass er jährlich nur einmal zu einer Versammlung zusammentritt, während gerade Austausch der Erfahrungen und Besprechung dahin gehöriger Gegenstände in häufigen Zusammenkünften ein unerlässliches Erforderniss zur Verbreitung jener Kenntniss ist, widerrieth diesen Schritt und gab dem Entschluss eine eigene naturwissenschaftliche Gesellschaft zu gründen das Uebergewicht. Sofort wurden in diesem Sinne Verbindungen angeknüpft und schon im März 1848 konnten die Statuten des künftigen Vereins Sr. Majestät zur Allerhöchsten Bestättigung unterbreitet werden, welche auch zu unserer Freude schon im Sept. desselben Jahres von Innsbruck aus herabgelangte. Doch jene traurigen Wirren der Letztzeit standen einer Eröffnung des Vereins hindernd entgegen; schon mehrmal wurden Tage zur Abhaltung einer Versammlung bestimmt, – vergebens, der Krieg in der Nähe der Stadt erlaubte es nicht. Endlich, und seltsam, gerade in der drückendsten Periode jener Erlebnisse, im Mai 1849, aber einer Zeit, wo das rohe Treiben der Aussenwelt das Gemüth so sehr mit Sehnsucht nach friedlicher und beruhigender Beschäftigung erfüllten, traten die damals anwesenden Freunde der Naturstudien zu der ersten Vereinssitzung zusammen, und in der tröstenden Voraussicht einer künftigen günstigere Zukunft constituirte sich der siebenbürgische Verein für Naturwissenschaften zu Hermannstadt, mit dem Zweck diese Wissenschaften mit besonderer Berücksichtigung Siebenbürgens zu pflegen, inmitten des Kriegsgetümmels, sonst des Feindes alles wissenschaftlichen Strebens.

    In dieser Sitzung wurde
    Herr Michael Bielz zum Vereinsvorsteher,
    Herr Carl Fuss zum Secretär,
    Herr Ludwig Neugeboren zum Konservator u. Kassier,
    Herr Michael Fuss zum Konservator,
    gewählt, und wegen der noch geringen Zahl der Mitglieder beschlossen den Vereinsausschuss nicht in seiner ganzen statutenmässigen Anzahl zu wählen.

    Die Mitglieder des Vereins, theils selbst anwesend, theils schon durch frühere Erklärung dem Vereine angehörend, waren die Herrn:
    Fridrich Acker, Apotheker zu V. Hunyad,
    J. M. Ackner, Pfarrer in Hammersdorf,
    Herrmann Ackner, Landesbauökonom in Hermannstadt,
    Joseph Antos, Montanist in Hermannstadt,
    Franz Arz, Pfarrer in Kerz,
    Samuel Benkner, Apotheker in Kraiowa (Walachei),
    Joseph Bergleiter, städt. Friscal in Hermannstadt,
    E. Alb. Bielz, Lieutenant in der k. k. Armee,
    Michael Bielz, Lithograph in Hermannstadt,
    J. Fridrich Binder, Apotheker in. Heltau,
    Gabriel v. Blagoevich, k.k.Oberwaldmeister in Hermannstadt,
    Daniel Czekelius, Cam. Buchh. Rechn. Off. in Hermannstadt.
    Georg Conrad, k. k. Thesaurariats Secretär in Hermannstadt.
    Dr. Ed. Decani, k. k. Cameral Physikus in Zalathna,
    Carl Dietrich, Stadt- u. Stuhlsingenieur in Hermannstadt,
    Joseph Felmer, Apotheker in Hermannstadt,
    Engen Filtsch, Gymnasiallehrer in Hermannstadt,
    Eugen v. Friedenfels, in Wien,
    Michael Fuss, Prof. am. ev. Gymnas. zu Hermannstadt,
    Carl Fuss, Prof. am ev. Gymnasium zu Hermannstadt,
    Theodor Glatz, Zeichnenlehrer an der Gewerbsch. zu Hermannstadt,
    Johann Göbbel, Rector am ev. Gymnasium zu Hermannstadt,
    Joseph Jikeli, Apotheker in Hermannstadt,
    Samuel Jikeli, Bergpraktikant in Hermannstadt,
    Dr. Gustav Kayser, Apotheker in Hermannstadt,
    Fridrich Kladny, Apotheker in Hermannstadt,
    Carl Klein, Bergbuchh. Official in Hermannstadt,
    Carl Knöpfler, Montanist in Hermannstadt,
    Dr. C. Wilhelm Knöpfler, k. k. Cameral Arzt in Zalathna,
    Robert Krabbs, Buchhändler in Hermannstadt,
    Johann Michaelis, ev. Prediger in Hermannstadt,
    Carl Müller, Apotheker in Hermannstadt,
    Dr. Gottfried Müller, Prof. an der jur. Fakult. in Hermannstadt,
    Michael Moekesch, Pfarrer in Reussdörfchen,
    Carl Neugeboren, Officiolatskanzellist in Leschkirch,
    Ludvig Neugeboren, ev. Prediger in Hermannstadt,
    Alexander Petrich,
    Ludvig Reissenberger, Cand. der Theol. in Hermannstadt,
    Johann Roth, ev. Stadtpfarrer in Hermannstadt,
    Fridrich Rünagel, Bergbuchhalter in Hermannstadt,
    Carl Schobesberger, Fabr. Direct. in Hermannstadt,
    Dr. Ferdinand Schur, Fabr. Direct. in Hermannstadt,
    Joseph Seits, Lehrer an der Gewerbschule in Hermannstadt,
    E. P. Szathmáry, Maler in Bukarest (Walachei),
    Carl Tanár,
    Anton Tribus, Montanist in Hermannstadt,
    Andreas Wellmann, ev. Pfarrer in Fogarasch,
    Carl v. Zechentmayer, k. k. Salinen Director in Hermannstadt.

    Seit der Zeit sind als ordentliche Mitglieder aufgenommen worden die Herrn:
    Franz D’Andre, Fabriksbesitzer in Bátiz,
    Gustav Arz, Doctor der Medizin in Hermannstadt,
    Anton Berde, Prof. am unit. Collegium zu Clausenburg,
    Samuel Bergleiter, Fabriks Director in Zoodt,
    Ludvig Bertleff, Montanist in Hermannstadt,
    Fridrich Berwerth, Apotheker in Schässburg,
    Wilhelm Berwerth, Prof. am ev. Gymnnas. in Schässburg,
    Carl Binder, Comitialbeamter in Hermannstadt,
    Georg Binder, Pfarrer in Wolkendorf,
    Samuel Brassai, Rect. u. Präf. am unit. Coll. zu Clausenburg,
    Joseph Bock, Pfarrer in Hahnebach,
    Joseph v. Franzenau, k. k. Bergverwalter zu Nagyág.
    Christian Fuss, Pfarrer in Grosscheuern,
    Carl Gebauer, Forstmeister in Fogarasch,
    Johann Haas, Pfarrer in Grosspold,
    Carl Hederich, Prof. am ev. Gymnasium zu Mediasch,
    Michael Herbert, Magistratsrath in Hermannstadt,
    Carl Hornung, Apotheker in Cronstadt,
    Ludvig v. Huttern, Ingenieur in Cronstadt,
    Ferdinand Jekelius, Apotheker in Cronstadt,
    Stephan Kast, Doctor der Medizin in Hermannstadt,
    Carl Krafft, Lehrer an der Gewerbschule zu Cronstadt,
    Fridrich Krasser, Doctor der Medizin in Mühlbach,
    Joseph Leonhard, evang. Pfarrer in Broos,
    Joseph Loreni, Magistratsrath in Broos,
    Joseph Matthias, Magistratsrath in Hermannstadt,
    Carl Misselbacher, Apotheker in Schässburg,
    Samuel Moekesch, Pfarrer in Baumgarten,
    Daniel Roth, Doctor der Medizin in Rimnik (Walachei),
    Peter Schnell, Apotheker in Cronstadt,
    Martin Schuster, Ingenieur in Reps,
    Carl Sigerns, Universitäts-Kanzellist in Hermannstadt,
    Ernst Sill, Gymnasialschüller in Hermannstadt,
    Moritz Steinburg, Officiolatsbeamter in Reps,
    Carl v. Sternheim, Doctor der Medizin in Schässburg,
    Joseph Sterzing, Apotheker in Fogarasch,
    Fridrich Thellmann, Doctor der Medizin in. Hermannstadt,
    Carl Voit, Grubenofficier in Okna Mare (Walachei),
    Thaddäus Weiss, Bergpraktikant in Nagyág,
    Gabriel Wolff, Apotheker in Clausenburg,
    Fridrich Zikeli, evang. Prediger in Schässburg.

    Zur Vereinssammlung ist der Grund gelegt worden durch Beiträge der Herrn Mitglieder: M. Ackner, Conrad, L. Neugeboren, M. Fuss, Schur und es zählt die oryctognostische Sammlung 50 Nummern, die geognostische 13, die der Petrefacten 37, worunter auch die von Herrn Pfarrer Ackner entdeckte und benannte Neritina Scharbergiana.

    Ueber den Zweck dieser Blätter ist nur weniges zu bemerken; sie sollen die geehrten Mitglieder theils mit dem Stand der Vereinsangelegenheiten bekannt machen, theils ihnen Gelegenheit geben, ihre gemachten Erfahrungen und Beobachtungen bleibend und auch über ihre Umgebung hinaus mittheilen zu können. Dem Auslande gegenüber fühlen wir uns zu der Erklärung gedrungen, dass wir nur zagend in die Reihe seiner vielen naturhistorischen Vereine eintreten, nicht als wollten wir die Schranken zu einem Wettkampf zwischen uns geöffnet sehen, sondern als solche , deren isolirte Lage und grosse Entfernung von literärischen und sonstigen Hülfsmitteln nur mässigern Anforderungen genügen können.

    Der Ausschuss.

  • Alt-Hermannstadt // Sibiu // Nagyszeben,  Emil & Josef Fischer

    „50jährige Jubelfeier des Hermannstädter Männergesangvereins” // „Festivitate jubiliară de 50 de ani a Reuniunii corale de bărbați din Sibiu”

    Jubiläums-Festausschuss / Hermannstädter Männergesangverein
    Comitetului de celebrare a Jubileului / Reuniunea corală de bărbați din Sibiu

    Amintiri ilustrate de la festivitatea jubiliară organizată în zilele de 14, 15, 16 mai 1910 cu ocazia sărbătoririi a 50 de ani de la înființarea Reuniunii corale de bărbați din Sibiu // Hermannstädter Männergesangverein. Fotografiile folosite pentru acest album au fost executate în atalierul fotografic „al Curții Regale (Hofatelier)” Emil Fischer. În 1905, fotograful sibian Emil Fischer primise titlul „fotograf al Curții Regale a României (Hoffotograf)”.
    Textul paginii de titlu în limba germană: „Erinnerungen an die 50jährige Jubelfeier des Hermannstädter Männergesangvereins am 14., 15., 16. Mai 1910. Fotografische Aufnahmen des Hofateliers E. Fischer.”
    Albumul cu 15 ilustrații după fotografii realizate în zilele de 14, 15, 16 mai 1910 a fost tipărit la Institutul tipografic Josef Drotleff (Kunstanstalt J. Drotleff) din Sibiu și se află în colecția Helmut Wolff (anterior Langstein).

    Fotografiile ilustrațiilor inscripționate cu textele „Sächsisches Bürgerbanderium” („Banderiul” cetățenesc săsesc. Banderium = deputați călare care reprezentau diferite comitate), „Hauptfestwagen” (Carul festiv principal), „Bauernbanderium Hammersdorf” („Banderiul” țărănesc din Gușterița), „Sächsische Bauernmädchen” (Fete țărănești săsești), „Rockenstube” (Odaie de filare), „Bauernbanderium Neudorf” („Banderiul” țărănesc din Nou), „Jungfrauentag-Festwagen” (Carul festiv-Ziua fecioarelor), „Sächsische Bauernhochzeit” (Nuntă tărănească săsească), „Werschetzer Männergesangverein im Festzug” (Reuniunea corală de bărbați din Vârșeț la defilare. Este vorba de delegația Reuniunii corale de bărbați, șvabi dunăreni, din localitatea Werschetz, ungurește: Versec, românește: Vârșeț, aflată în districtul Banatul de Sud, astăzi Vršac în Serbia), „Festwagen” (Car festiv), „Hermannstädter Männergesangverein im Festzug” (Reuniunea corală de bărbați din Sibiu la defilare), au fost realizate în Piața Mare // Großer Ring în Sibiu.

    Fotografia ilustrației inscriptionată cu textul „Festhalle” (Hală de festivități) arată clădirea în care s-a organizat festivitatea jubiliară cu ocazia sărbătoririi a 50 de ani de la înființarea Reuniunii corale de bărbați // Männergesangverein. În clădirea respectivă se afla hala pentru echitație de la Școala Militară orășenească cezaro-crăiască de Călărie // Städtische K.u.K. Militär-Reitschule, str. Ștefan cel Mare (vechea denumire Calea Nocrinchului // Leschkircher Strasse). Hala se află pe arealul fostei Cazărmi orășenești cezaro-crăiești de transport (Train) // K.u.K. städtische Train-Kaserne și găzduiește astăzi Sala de Sport a Academie Forţelor Terestre „Nicolae Bălcescu”.
    Fotografiile ilustrațiilor inscriptionate cu textele „Festkonzert” (Concert festiv) și „Festtagung” (Congres festiv) au fost realizate în hala pentru echitație.
    Fotografia ilustrației inscriptionată cu textul „Festbankett” (Masă festivă) a fost realizată în timpul banchetului festiv organizat în marea sală de festivități din Casa Societății // Gesellschaftshaus // Társaságház.

    În Cronica orașului Sibiu 1100-1929 // Chronik der Stadt Hermannstadt 1100-1929 etnograful sibian Emil Sigerus notează următoarele:
    1860 – Gründung der Liedertafel (Männergesangverein). // Înființarea Reuniunii corale de bărbați „Liedertafel”.
    1910 – Der Männergesangverein begeht sein 50. Stiftungsfest. // Reuniunea corală de bărbați sărbătorește 50 de ani de la înfiițare.

  • Alt-Hermannstadt // Sibiu // Nagyszeben,  Fischer| Fotoalbum // Album foto

    „Jahrmarkt in der Heltauergasse in Hermannstadt” // „Iarmaroc pe str. Cisnădiei în Sibiu” ~ sfârșitul anilor 1880

    Această fotografie a fost realizată de fotograful Wilhelm Auerlich (n. la Brașov 1852 – d. la Sibiu 1917) într-o zi de târg, iarmaroc, ținut în Sibiu la sfârșitul anilor 1880 (după 1887). Instantaneul lui Auerlich arată strada Nicolae Bălcescu / Cisnădiei // Heltauergasse fotografiată cu mare probabilitate dintr-o fereastră de la etajul clădirii N. Bălcescu 45. În partea stângă se vede clădirea de la nr. 34 și în fundal Turnul Sfatului.

    Din calendarul municipal pentru anul 1829 „Neue gemeinnützige Kalender für das Jahr 1829“ aflăm că în Sibiu se organizau anual 3 târguri, iarmaroace, la date fixe: unul în luna ianuarie, mai precis în a doua zi de luni după anul nou, al doilea in ziua de 3 mai și al treilea în 14 septembrie.
    Fotografia apare și în cartea lui Emil Sigerus: „Vom alten Hermannstadt / 3.Folge” // „Despre vechiul Sibiu / vol 3” la pagina 124a, cu următorul text explicativ: „Jahrmarkt in der Heltauergasse. Im Vordergrund werden Holzgefäße feilgeboten.” // Iarmaroc pe strada Cisnădiei. În prim plan se oferă molde (troace) din lemn spre vânzare. Împletitorii de coșuri și ciurarii aveau locul repartizat pe tronsonul de drum spre fântâna aflată la intersecția cu str. Honterus (astăzi str. A. Papiu-Ilarian) iar curelarii și șelarii pe tronsonul străzii spre cazarmă.

    Din cartea lui Sigerus aflăm că la iarmaroacele organizate în Sibiu la începutul sec al XIX-lea participau pâna la 1500 de vânzători, producători. La unul dintre aceste târguri organizate în ianuarie, în a doua zi de luni după anul nou, au fost numărate 1520 de tarabe, standuri, ridicate în piețele și străzile orașului de Sus și de Jos!
    (Fotografie dintr-un set de reproduceri fotografice primite 1984 de la Josef Fischer.)

  • Alt-Hermannstadt // Sibiu // Nagyszeben,  Emil & Josef Fischer

    „Hotel Römischer Kaiser ~ Hermannstadt” // „Hotel Împăratul Romanilor ~ Sibiu”

    De la Emil Sigerus aflăm că în ziua de 7 septembrie 1895 a fost inaugurat în Sibiu noul hotel La Împăratul Romanilor: „1895 – 7.9. Das neue Hotel ‚Zum röm. Kaiser‘ în der Heltauergasse wird eröffnet.“ Construcția clădirii poiectată de arhitectul C.W. Friedrich Maetz(*) a fost finanțată de banca sibiana Hermannstädter Allgemeine Sparkassa // Banca Generala de Economii din Sibiu, înființată 1841.
    Deasupra intrării în hotelul Împăratul Romanilor se aflau monogramele băncii Hermannstädter Allgemeine Sparkassa: HAS. Aceleași monograme apar și pe grilajul porții de intrare în curtea imobilului din Piața Mare nr.6, clădire în care se afla începând din 1848 sediul băncii HAS(**).
    La link-ul accesat se pot citi informații interesante, publicate pe website-ul patrimoniu.sibiu.ro, despre istoria hotelului care poartă astăzi denumirea de „Împăratul Romanilor”: LINK

    Fotografie realizată de Emil Fischer în anii 1930.

    (*)Renumitul arhitect clujean C.W. Friedrich Maetz (1847-1896) a proiectat, de asemenea, clădirea str. Cetății (Harteneckgasse) nr.1, construită ca muzeu și sediu de societatea sibiană Siebenbürgischer Vereins für Naturwissenschaften Hermannstadt // Societatea Ardeleană de Științe Naturale din Sibiu și inaugurată de președintele societății, Eduard Albert Bielz, la data de 12 mai 1895.

    (**)Inițiatorul înființării băncii sibiene Hermannstädter Allgemeine Sparkassa (HAS) a fost Friedrich Michael Herbert, născut la 16 mai 1802 la Cluj-Napoca ca fiu al pastorului evanghelic local. După o călătorie de studiu prin țările Europei tânărul avocat F.M. Herbert s-a întors la Sibiu unde a lucrat mai întâi ca funcționar public și mai târziu ca senator al magistratului sibian.
    La adunarea fondatoare a băncii Hermannstädter Allgemeine Sparkassa din 21 noiembrie 1841 Friedrich Michael Herbert a fost ales în unanimitate preşedintele consiliului de administraţie al băncii. După pensionarea lui Herbert în 1879 a fost ales ca succesor casierul băncii, Samuel Traugott Binder. În perioada 1883-1918 a stat la cârmă băncii Sparkassa Dr. Carl Wolff, important politician și economist al sașilor transilvăneni urmat în 1919 de Hans Bergleiter. În perioada interbelică preşedintele consiliului de administraţie a fost Hans Otto Roth.
    În proprietatea băncii Sparkassa se aflau pe lângă hotelul „Împăratul Romanilor” și restaurantul cu cafenea și sală de concerte „Unicum”, baia populară „Volksbad” și Casa de amanet din Sibiu.
    Banca sibiana Hermannstädter Allgemeine Sparkassa a reprezentat un model pentru numeroase alte bănci… și pentru românii din Sibiu care au înfiinţat prima lor bancă, Banca Albina, după model săsesc.
    La link-ul accesat se pot citi informații interesante, publicate pe website-ul patrimoniu.sibiu.ro, despre istoria băncii sibiene Hermannstädter Allgemeine Sparkassa: LINK

  • Alt-Hermannstadt // Sibiu // Nagyszeben,  Emil & Josef Fischer

    „Hermannstadt / Pempflingergasse” // „Sibiu / Str. Pempflinger” ~ Emil Fischer

    Carte poștală din perioada interbelică realizată la editura Emil Fischer – circulată 1926.
    Text verso: „Sibiiu – Str. Pempflinger” / „8785 Verlag Emil Fischer, Hofphotograph, Hermannstadt“.
    În partea dreaptă se văd scăcrile spre vechiului pasaj pietonal între Turnul de Poartă și Piața Huet. Scările au fost demolate / înlăturate în anii 1930, cu ocazia re-amenajării străzii Pempflingergasse. Din 1947 strada Pempflingergasse poartă numele Alexandru Odobescu.

  • Alt-Hermannstadt // Sibiu // Nagyszeben,  Fischer| Fotoalbum // Album foto

    „Pulverturm / Runder Turm“ // „Turnul Pulberăriei / Turnul Rotund“

    Turnul Pulberăriei / Turnul Rotund, construit la începutul sec al XVI-lea făcea parte din cea de-a IV-a centură de fortificații a orașului Sibiu. 1550 este menționat Turnul Rotund // Runder Turm de la Poarta Ocnei. 1552 turnul este integrat în complexul de apărare prin construirea bastionului de la Poarta Ocnei. Turnul Pulberăriei era legat de Turnul Zidarilor // Maurerturm, turn al incintei a IV-a, prin intermediul unei curtine. De-a lungul timpului a fost folosit ca depozit pentru praful de pușcă / pulbere neagră. 1846 este menționat un cimitir evreiesc lângă Turnul Pulberăriei (Binder 1911 / 15). Turnul se află în curtea Colegiului Tehnic Independența.
    (Fotografie dintr-un set de reproduceri fotografice primite 1984 de la Josef Fischer.)

  • Alt-Hermannstadt // Sibiu // Nagyszeben,  Fischer| Fotoalbum // Album foto

    „Ledererturm“ // „Turnul Pielarilor“

    Turnul Pielarilor, construit în anii 1475-1485, făcea parte din cea de-a IV-a centură de fortificații a orașului Sibiu. De-a lungul timpului a fost folosit și ca depozit de pulbere neagră, ceea ce a dus la distrugerea și reclădirea lui în urma incendiului din 1556 și 1579 și la explodarea lui în anul 1638 după ce a fost lovit de un fulger. Turnul se află la intersecția străzilor Pulberăriei, Zidului și Rimski-Korsakov.
    Într-un document din anul 1751 turnul apare sub denumirea de „Pulver Thurm“ // „Turnul Pulberăriei“. Turnul Pielarilor este cunoscut și sub denumirea de
    Marien Turm deoarece se află la capătul străzii Maria Gasse (astăzi str. Rimski-Korsakov). Acest turn a fost apărat de breasla curelarilor / pielarilor.

    (Fotografie dintr-un set de reproduceri fotografice primite 1984 de la Josef Fischer.)

  • Alt-Hermannstadt // Sibiu // Nagyszeben,  Emil & Josef Fischer

    „Die evangelische Kirche in Hermannstadt“ // „Biserica Evanghelică din Sibiu“ ~ Emil Fischer

    Biserica Evanghelică din Sibiu. Carte poștală inscripționată pe verso: CARTE POSTALE / „Königlicher Hoffotograf – Emil Fischer – Hermannstadt“.
    Emil Fischer a devenit în 1904 fotograf al curții regale // Hofphotograph, titlu oferit de Arhiducele Josef. În anul 1920 a obținut același titlu din partea Casei Regale a României ~ Königlicher Hoffotograf“.

  • Alt-Hermannstadt // Sibiu // Nagyszeben,  Emil & Josef Fischer

    „Pempflinger Gasse” // „Pasajul Pempflinger” Emil Fischer anii ’30”

    Pasajul cunoscut astăzi sub denumirea de Pasajul Scărilor era în trecut un tronson als actualei străzi Alexandru Odobescu și se numea strada Pempflinger. Zona pasajului apare în anul 1591 sub denumirea de „sub școală la spital” // „unterhalb der Schull, bei dem Spital” (vezi cartea lui Arnold Pancratz: Die Gassennamen Hermannstadts). Zona actualei străzi Alexandru Odobescu se numea înainte de 1871 „sub primări” // „unter dem Rathaus”.
    În 1872 pasajul sub școală îmreună cu drumul sub primărie au format împreună noua stradă denumită str. Pempflinger, cum se poate constata și în harta orașului Sibiu realizată 1875. Strada Pempflinger pornea de la clădirea nr. 2 aflată vis-a-vis de Butoiul de Aur (astăzi pasajul Scărilor nr. 4) și se termina cu clădirea de la nr. 26 (care se afla pe locul unde exista astăzi teatrul Gong). În cartea de adrese din 1933 pasajul încă apare sub denumirea de str. Pempflinger.
    La sfârșitul anului 1948 străzile orașului Sibiu au primit denumiri noi. Cu ceastă ocazie str. Pempflinger a fost împărțită în două tronsoane. În cartea de adrese din 1949 Tronsonul de la vechea primărie / Casa Altemberger până la actualul teatru Gong apare sub denumirea de str. Alexandru Odobescu și tronsonul pasajului de la Butoiul de Aur până la vechea primărie sub denumirea de Pasajul Primăriei. Denumirea Pasajul Scărilor apare după amenajarea scărilor la sfărșitul anilor 1950.

    Carte poștală din perioada interbelică din colecția personală – fotografie Emil Fischer. Text verso: Sibiu – Hermannstadt, Str. Pempflinger-Gasse – Fot. orig. E. Fischer, Sibiu.

  • Alt-Hermannstadt // Sibiu // Nagyszeben,  Fischer| Fotoalbum // Album foto

    „Hermannsplatz – Palais Habermann“ // „Piața Hermann – Palatul Habermann“

    Palatul Habermann din Piața Unirii / Piața Hermann – Fotografie făcută între 1885 și 1905
    Clădirea „Palatul Habermann“ a fost ridicată în 1876 de fabricantul de bere Johann Habermann. La parter se afla renumita Cafenea Habermann. În 1884 se deschide, colţ cu parcul Astra, Marea Hala de bere. În 1910 Palatul Habermann și tenenul între parc și str. Șaguna este cumpărat de Consistorul Greco-Ortodox Român. Între 1912 – 1914 se construieşte pe latura clădirii spre str. Şaguna hotelul „Europa“. După 1923 hotelul se numeşte „Hotel Bulevard“. Din 2007 poartă numele „Continental Forum” și aparține de lanțul hotelier Continental.
    (Fotografie dintr-un set de reproduceri fotografice primite 1984 de la Josef Fischer.)

  • Alt-Hermannstadt // Sibiu // Nagyszeben,  Fischer| Fotoalbum // Album foto

    „Der Hermannstädter Nepomuk“ // „Nepomuk-ul sibian“

    Sfântului Nepomuk din Piața Mare fotografiată de renumitul fotograf sibian Emil Fischer în jurul anului 1940.
    (Fotografie dintr-un set de reproduceri fotografice primite 1984 de la Josef Fischer.)

    Informații interesante despre statuia Sf. Nepomuk puteți afla, citind articolul profesorului universitar doctor Paul Brusanowski Etapele Contrareformei în Transilvania până la Mijlocul sec. al XVIII-lea”.

    4. Cazul concret al Contrareformei în oraşul Sibiu

    La prima vedere, s-ar putea crede că locuitorii saşi ai Ardealului au primit cu braţele deschise armatele dinastiei germane. Însă realitatea a fost alta. În cei aproximativ 150 de ani de existenţă a Principatului autonom al Transilvaniei, această ţară a suferit în două rânduri ocupaţia habsburgică: mai întâi între anii 1551-1556, iar apoi între anii 1601-1604. Cea din urmă ocupaţie a rămas adânc întipărită în memoria sibienilor. Preoţii militari catolici îi îndemnau făţiş pe locuitorii cetăţii de pe Cibin să revină la catolicism, iar duhovnicul generalului Basta, paterul iezuit Piharietti, a organizat în Piaţa Mare ceremonii în care erau arse cărţi protestante tipărite la Braşov.

    Se înţelege că saşii au primit cu teamă includerea Transilvaniei în Imperiul Habsburgilor. Ulterior şi-au dat seama că teama lor fusese justificată. În pofida legilor în vigoare, iezuiţii s-au instalat curând în oraşele ardeleneşti, de cele mai multe ori în calitate de preoţi militari. Cei dintâi au sosit în Sibiu în anul 1689, împreună cu trupele generalului Caraffa. La cererea expresă a acestuia, Magistratul a fost nevoit să cedeze preoţilor militari catolici bolţile prăvăliei croitorilor, din Piaţa Mare (pe teritoriul pe care azi se află biserica parohială romano-catolică), în care să celebreze serviciile divine pentru garnizoana austriacă.

    Zece ani mai târziu, printr-un ordin al împăratului Leopold I, Magistratul a organizat o primire oficială în oraş călugărilor iezuiţi. Unul dintre aceştia, paterul Schreyner, a raportat mai apoi superiorului său:
    „Am fost primiţi în acest oraş drăguţ de către saşii luterani cu foarte mare prietenie, nu ştim însă dacă această serviabilitate se datorează poruncii imperiale sau simpatiei pentru noi. Dar ne vom da osteneala să-i atragem de partea noastră pe aceşti saşi care par atât de supuşi împăratului şi sperăm într-o recoltă bogată în via Domnului”.

    Dar pentru început, trebuia rezolvată o altă problemă, anume câştigarea unui lăcaş de cult propriu. Chiar la puţin timp după primirea bolţilor prăvăliei breslei croitorilor, preoţii militari l-au rugat pe generalul Caraffa să le mijlocească cedarea de către saşi a unei biserici. Dar stăpânirea habsburgică în Ardeal încă nu era consolidată, astfel că generalul le-a răspuns: „Dacă paterului Kolich şi celorlalţi fraţi le e prea strâmt în capela din Sibiu, atunci să se mute la Roma, în Lateran, Vatican sau chiar la Sf. Petru”. După semnarea Păcii de la Carloviţ, lucrurile s-au schimbat. Noua stăpânire era consolidată, astfel că în anul 1702, generalul Rabutin a socotit că sosise timpul să ceară Magistratului cedarea unei biserici, pentru ca membrii garnizoanei să aibă unde depune trupurile celor decedaţi. Magistratul a tărăgănat rezolvarea problemei, rămasă, de altfel, în suspensie după izbucnirea răscoalei curuţilor.

    Abia în anul 1711, au reuşit catolicii să primească aprobarea pentru amenajarea a unei biserici din lemn, numită Biserica arcadelor – Laubenkirche şi situată în centrul Pieţei Mici, între clădirile care acopereau tunelul de acces dinspre Oraşul de Jos. Biserica era de fapt o simplă casă de rugăciune (Bethaus), fără turn. În noaptea de 2 februarie 1712, în secret, catolicii au început lucrările de construcţie a unui turn clopotniţă. Magistratul a înaintat un protest la Curtea imperială, iar lucrările au fost oprite. După o lună însă, iezuiţii au cerut şi primit aprobarea de a acoperi turnul cu un acoperiş, astfel ca ploile să nu producă stricăciuni clădirii.

    Evident că o simplă casă de rugăciune din lemn nu putea mulţumi autorităţile habsburgice. De aceea, în anul 1716, sub pretextul că ofiţerii catolici austrieci nu aveau biserică în care să fie îngropaţi, generalul Steinville a revendicat vechea mănăstire a clarisselor, din strada Şelarilor. După adoptarea Reformei luterane, aceasta era folosită ca depozit, iar în biserică nu se mai oficiase serviciu religios. Magistratul s-a învoit să cedeze vechea mănăstire a clarisselor, în care au fost aşezaţi călugării franciscani. Autorităţile militare au promis că nu vor permite intrarea în mănăstire a unor novici de altă etnie decât cea germană.

    Un mare apărător al cauzei catolice şi iezuite a fost generalul Damian Hugo Virmond († 21 aprilie 1722), fapt dovedit chiar din ziua sosirii sale la Sibiu, la 2 august 1721, când, cu prilejul ceremoniei de investire în funcţie, i-a obligat pe oficialii saşi să-l aştepte până ce s-a împărtăşit în biserica franciscană. După doar patru zile, la 6 august, primarul Georg Werder i-a anunţat pe membrii Magistratului că Virmond a cerut ca iezuiţii să dobândească dreptul de a cumpăra prăvălia croitorilor din Piaţa Mare, pentru a construi pe acel loc o biserică. Clădirea a fost evaluată la suma de 10.000 florini, dar „pater superior societatis Jesu residentae Cibiniensis, utopote dominus Antonius Kiffer” s-a arătat dispus să ofere doar 2000 florini, sumă refuzată de senatori, care au decis să cedeze fără bani clădirea (fapt specificat într-un contract semnat de conducerea sibiană şi de generalul Virmond, la 20 august 1721). Au fost cedate şi alte clădiri, unele dintre ele folosite şi de Compania grecească, fapt pentru care impozitul datorat de aceasta oraşului s-a redus, în anul 1725, de la 500 florini la 276 florini.

    La 4 iulie 1726 a fost pusă piatra de temelie a noii biserici catolice din Piaţa Mare. Dar nici nu începuseră bine lucrările de construcţie, şi iezuiţii s-au adresat Magistratului cu alte revendicări: au cerut cedarea unei clădiri învecinate, anume farmacia orăşenească (situată pe acel loc din anul 1672), pentru a construi turnul clopotniţă al noii biserici. Totodată, pentru a fi siguri că vor obţine clădirea farmaciei, iezuiţii au cerut şi ca în timpul în care se vor desfăşura lucrările de construcţie a bisericii lor, să le fie permisă celebrarea serviciului divin în ferula catedralei evanghelice. Desigur, această ultimă cerere era imposibil de îndeplinit, astfel că în cele din urmă, după mai multe luni de tratative (încheiate abia la 7 februarie 1727), Magistratul le-a permis iezuiţilor ca timp de 4-6 ani, până la definitivarea lucrărilor de zidire a bisericii noi, să celebreze serviciile divine sub bolţile prăvăliei breslei aurarilor. Iar la 15 aprilie, Centumviratul a cedat iezuiţilor şi farmacia oraşului. Dar pentru că între farmacie şi prăvăliile predate mai înainte iezuiţilor se afla o mică uliţă care făcea legătura între Piaţa Mare şi Piaţa Mică, centumvirii au cerut ca turnul noii biserici să cuprindă un pasaj care să poată fi folosit de către oricine. Lucrările de construcţie au continuat cu repeziciune, biserica fiind terminată în anul 1733, sfinţirea ei având loc la 13 septembrie 1733. Exact şase ani mai târziu, a fost aşezată şi crucea pe turnul noii biserici48. Tot atunci au fost încheiate lucrările de construcţie a mănăstirii şi seminarului iezuit, azi casa parohială romano-catolică, aflată chiar lângă biserica iezuită.

    Un alt ordin călugăresc adus în Sibiu de autorităţile habsburgice a fost cel al ursulinelor. În martie 1722, generalul Virmond a transmis Magistratului sibian dorinţa împăratului, ca la Cluj sau la Sibiu să fie aduse mai multe călugăriţe ursuline care să înfiinţeze o şcoală de fete. Statusul catolic a cerut în Dieta din acel an ca măicuţele să fie aşezate la Sibiu. Magistratul şi Centumviratul au refuzat categoric. Dar trei ani mai târziu, guvernatorul Kornis i-a spus primarului Georg Werder că ar fi indicat ca Magistratul să-şi exprime loialitatea faţă de suveran, printr-o scrisoare în care să ofere călugăriţelor ursuline vechea mănăstire a dominicanilor. După adoptarea Reformei şi alungarea dominicanilor, în biserica vechii mănăstiri – numită Klosterkirche – au continuat să slujească doi predicatori protestanţi, iar într-o parte a vechilor chilii ale călugărilor fusese inaugurată, în anul 1711, o şcoală germană (din care s-a dezvoltat apoi Şcoala reală din Sibiu). În alte clădiri din vechiul complex mănăstiresc fuseseră amenajate depozite de alimente şi de lemne. Prin urmare, Magistratul a rămas ferm pe vechea poziţie. Un refuz a fost emis şi de colegiul predicatorilor sibieni. Dar în ianuarie 1726, primarul anunţa Magistratul că împăratul autorizase folosirea forţei, în cazul în care autorităţile sibiene nu se arătau de acord cu cedarea vechii mănăstiri. Oficialităţile Imperiului considerau îndreptăţită cererea lor, deoarece biserica cu pricina fusese, ante reformationem, proprietatea catolicilor. Senatorii sibieni considerau însă nefondat acest argumentum restitutionis, arătând că nu le putea fi răpit sibienilor de la începutul secolului al XVIII-lea ius succesiones, adică dreptul succesoral, pe baza căruia puteau menţine în proprietatea lor un lăcaş de cult zidit de strămoşi.

    Timp de doi ani, conducerea sibiană a rezistat presiunilor Curţii. Dar aceasta a devenit nerăbdătoare, cerând cu insistenţă ca biserica să fie cedată în timpul desfăşurării lucrărilor Dietei ardelene, întrunită la Sibiu între 19 aprilie – 11 iunie 1728. În acest scop, generalul comandant de Tige i-a convocat la 19 aprilie pe toţi membrii Magistratului la reşedinţa sa, unde era de faţă şi secretarul Consiliului Aulic de Război. Saşii au mai reuşit să mai opună rezistenţă timp de o lună. Vechea mănăstire a fost cedată în sfârşit în ultimele zile ale lunii mai. Ea a fost preluată de călugării iezuiţi, deoarece primele opt călugăriţe ursuline au sosit la Sibiu (de la Bratislava) în anul 1733, primirea oficială având loc într-o grădină deţinută de iezuiţi în faţa Porţii Turnului (pe locul în care azi se află casa parohială a bisericii româneşti Dintre brazi). Serviciul divin pentru cei 3000 de credincioşi evanghelici rămaşi fără lăcaş de cult a fost oficiat în continuare în Biserica arcadelor, iar mai târziu a fost repusă în folosinţă biserica „Sf. Elisabeta” de pe strada 9 Mai.

    Ca semn al puterii confesiunii catolice în Sibiu, generalul comandant Wallis a instalat, în anul 1734, în Piața Mare, statuia Sf. Johann Nepomuk, obligând Magistratul să asigure materialul pentru înălțarea soclului. Autoritățile catolice au considerat o blasfemie faptul că execuțiile se desfășurau în continuare în Piața Mare, chiar în imediată apropiere a statuii sfântului. De aceea au cerut conducerii orașului să mute în Piața Mică atât stâlpul infamiei, cât și căsuță nebunilor. Magistratul a decis însă ca stâlpul infamiei să rămână pe vechiul amplasament, înlăturând, la 30 noiembrie 1734, doar căsuţa nebunilor, „care şi aşa este folosită foarte rar, iar în caz de necesitate se poate amenaja din nou”.

    Așezarea acestei statui în Piața centrală a unui oraș majoritar luteran a deranjat opinia publică, cronicarii vremii consemnând faptul că populația nu îi acordă deloc cinstirea cuvenită. Poate tocmai de aceea au fost organizate de garnizoana militară numeroase procesiuni catolice, pe care credincioșii evanghelici erau obligați să le respecte prin păstrarea tăcerii. Mai mult, generalul comandant Wallis a ordonat ca atunci când era dusă Sfântă Împărtășanie celor bolnavi, sașii luterani să-și aplece capul sau să se retragă în casele lor.

    În același timp, preoții catolici rosteau predici în piețele publice prin care îi îndemnau pe sibieni să treacă la catolicism. În Piața Mică a fost înălțat un amvon, din care paterul Sandschuster adresă injurii la adresă protestanților, numind „bisericile acestora capele ale diavolului și case ale prostituatelor, pe păstori drept predicatori prosti” și considerându-i pe protestanți ca „pierduti și blestemați pentru veșnicie, urmându-i pe predicatorii lor în iad”.

    Este explicabil faptul că în acești ani de ofensivă a catolicismului, exista în oraș o stare de încordare, autoritățile militare nefiind deloc preocupate să liniștească spiritele. Mai mult, foloseau orice incident pentru a spori această dușmănie. Astfel, în anul 1727, în timpul unei procesiuni catolice cu ocazia Înălțării la Cer a Domnului, o servitoare a predicatorului orășenesc Schun (viitor superintendent al Bisericii Evanghelice) a aruncat din neatenție apa murdară de vase pe stradă, murdărind rochia scumpă (valora 70 florini) a unei soții de locotenent austriac. Autoritățile militare, considerând faptă drept un atentat la libertatea religioasă și o ofensă adusă religiei catolice, au poruncit arestarea predicatorului (care însă lipsea de acasă) și a servitoarei. Aceasta din urmă a fost biciuită de soldați în Piață Mare. Este explicabil faptul că abia a putut fi oprită o revoltă a populației cu ocazia cedării vechii mânăstiri dominicane.

    Însă şicanele la adresa protestanţilor au continuat. Un rescript imperial din anul 1751 impunea cinstirea generală şi obligatorie a tuturor sărbătorilor catolice. Ca urmare, la Sibiu au fost trimise patrule din casă în casă, pentru a se verifica dacă meşteşugarii evanghelici respectau noua lege. Odată cu trecerea anilor, respectarea acestei măsuri a lăsat tot mai mult de dorit, astfel că în anul
    1764 controalele poliţieneşti au fost reluate. Zeci de meşteşugari şi negustori saşi au fost atunci arestaţi şi închişi. În cele din urmă, legea a fost totuşi modificată şi „îmbunătăţită”, obligându-i pe acatolici să oprească orice lucru doar până după încheierea serviciilor divine din bisericile catolice (deci până în jurul orei 11 dimineaţa).

    Toate aceste măsuri nu şi-au atins scopul urmărit de iezuiţi şi de autorităţile militare habsburgice. Populaţia săsească s-a strâns şi mai mult în jurul Bisericii Evanghelice. Autorităţile şi-au dat seama că vigoarea protestantismului săsesc se datora în principal susţinerii sale din partea organelor administrative de pe Pământul crăiesc, precum şi sprijinului cultural sosit din afara graniţelor Imperiului Habsburgilor. Prin urmare, Curtea de la Viena a socotit necesar să restrângă dreptul de autonomie al naţiunii săseşti. În anul 1732, un rescript imperial a cerut ca în oficiile publice ale Pământului crăiesc să fie admişi şi un număr proporţional de catolici. La începutul anului 1734, superiorul ordinului iezuit din Sibiu a cerut Magistratului ca în Centumvirat să fie aleşi şi patru catolici. Din cele patru persoane propuse, doar negustorul catolic Öttinger a reuşit să fie admis în Consiliul lărgit al oraşului de pe Cibin, celelalte trei fiind respinse, pe motivul neapartenenţei lor la nici una din breslele din localitate. Zece ani mai târziu, contrar legilor în vigoare, Curtea l-a depus pe comitele de atunci (care era de confesiune evanghelică), numind un sas convertit la catolicism, anume pe Stefan Waldhütter von Adlershausen (rămas în funcţie până la moartea sa, în anul 1761). Iar în anul 1751 a decis ca obligatorie alegerea în organele administrative orăşeneşti (Magistrate şi Centumvirate), precum şi în bresle a unui număr egal de catolici, ceea ce a dus la pătrunderea în aceste organisme a unor persoane fără pregătirea politică necesară.
    Însă şi mai greu i-a lovit pe saşi un alt rescript, din anul 1764, care interzicea frecventarea universităţilor protestante din Apusul Europei. În deceniul următor s-a oprit chiar şi importul cărţilor neverificate de cenzură, lista lucrărilor interzise fiind în teritoriile habsburgice mult mai lungă decât la Roma. Aceste măsuri contrareformatoare au încetat abia în epoca iozefinistă, după emiterea Patentei de toleranţă din 1781.”

    (Articolul intreg se poate citi la linkul accesat / format PDF: LINK)

    * * *

    Următoarea informație interesantă despre statuia sfântului Nepomuk din Sibiu se poate citi în cartea lui Emil Sigerus „Vom alten Hermannstadt” // „Despre vechiul Sibiul” vol III, la capitolul „Kirche und Leben” // „Biserică și trai” pagina 31. Sigerus susține că statuia sfântului Nepomuk (fără soclu) a fost amplasată inițial sub turnul Bisericii catolice din Piața Mare, „la intrare în biserica iezuiților”! Traduc aici pasajul despre iezuiți din cartea lui Sigerus:

    Au construit biserici și mănăstiri și sub turnul bisericii lor au amplasat statuia sfântului Nepomuk, creată de ei. Întrucât populația orașului protestant nu a acordat nicio atenție sfântului, sau după cum scrie cronicarul Conrad, după ce sfântul a fost ‚despectat în mod ridicol‘, statuia a fost așezată pe podul din fața Porții Ocnei. Singur, poarta veche s-a prăbușit și a îngropat sfântul sub dărâmături. Atunci generalul comandant Franz Wallis a dat ordin să fie amplasată în Piața Mare!”

    Sie bauten Kirchen und Kloster und unter dem Turm ihrer Kirche stellten sie das Standbild des von ihnen geschaffenen heiligen Nepomuk. Da aber die evangelische Stadtbevölkerung dem Heiligen gar keine Beachtung schenkte oder, wie der Chronist Conrad schreibt, der Heilige hier ridicul geachtet wurde, ward die Statue auf die Brücke vor das Burgertor gestellt. Allein, das alte Tor stürtzte zusammen und begrub den Heiligen unter seinem Schutt. Nun ließ ihn der kommandierende General Graf Franz Wallis auf dem Großen Ring aufstellen.“ (Textul original)

    Stauia sfântului Nepomuk a fost amplasată în Piața Mare 1734, iar Biserica Catolică a fost construită începând din 1726 prin Punerea Pietrei de Temelie și sfinţită 1733!, vezi cronica lui Sigerus:
    1726 3.7. Feierliche Grundsteinlegung der Jesuitenkirche auf dem Großen Ring.
    1733 13.9. Die röm.-kath. Kirche auf dem Großen Ring wird eingeweiht
    1734 Der kommandierende General Graf Wallis lässt auf dem Großen Ring die Nepomukstatue aufstellen.“

    Se ridică întrebarea legirimă dacă întradevăr statuia instalată de generalul comandant Wallis în anul 1734, în Piața Mare, este identică cu statuia amplasată sub turla bisericii iezuiților, ulterior mutată în fața Porții Burger // Ocnei!
    Răspunsul la această întrebare în găsim în articolul profesorului universitar teologul doctor Paul Brusanowski „Etapele Contrareformei în Transilvania până la Mijlocul sec. al XVIII-lea”: „Ca semn al puterii confesiunii catolice în Sibiu, generalul comandant Wallis a instalat, în anul 1734, în Piața Mare, statuia Sf. Johann Nepomuk, obligând Magistratul să asigure materialul pentru înălțarea soclului.”

    Pe locul unde se află astăzi turnul Bisericii Catolice se afla în trecut o trecere, un pasaj care făcea legătura între Piața Mare și Piața Mică, numit Gaura Lăcătușilor // Schlosserloch. În clădirea de lângă Biserica Catolică se afla prima farmacie din Sibiu (menționată deja 1491). În cartea de adresse din 1882 găsim la nr. 3, casa de langă biserică, farmacia lui Müller Carl. Propietarul calădirii din Piața Mare nr. 3 (vechiul număr 398) era în anul 1872 baronul Ludwig Rosenfeld. În cartea de adresse din 1878 farmacia lui Müller Carl se găsește la adresa Piața Mare nr. 4.

    P.S. Căsuța nebunilor a fost înlăturată 1757 iar Stâlpul infamiei a fost demolat 1783.
    Făcând abstracție de motivele religioase care au dus la instalarea monumentului controversat în Piața Mare, statuia Sf. Nepomuk și-a găsit, totuși, locul în amintirea oamenilor și a rezistat în spațiul și timpul obijnuinței 214 de ani… cu toate că, după părerea mea, statuia realizată în stil baroc s-a potrivit în Piața Mare „ca nuca în inima protestantă a orașului medieval Sibiu”.

  • Alt-Hermannstadt // Sibiu // Nagyszeben,  Fischer| Fotoalbum // Album foto,  Theodor Glatz

    „Hauptwache auf dem Großen Ring“ // „Garda principala din Piata Mare“

    Garda Principală // Hauptwache din Piaţa Mare nr. 7, unde se afla între anii 1784-1887 sediul Comandantului general al trupelor austriece din Transilvania. Fotografiea a fost realizată de renumitul fotograf sibian Theodor Glatz între 1855 și 1860. În anul 1869 au fost înlaturate cele două tunuri din fața clădirii… vezi Cronica lui Emil Sigerus, anul 1869:
    1869 – Die bei der Hauptwache auf dem Großen Ring stehenden zwei Kanonen werden entfernt.
    1886 – 17.10. Die Hauptwache auf dem Großen Ring wird aufgelassen und in die Infanteriekaserne verlegt.
    (Fotografie dintr-un set de reproduceri fotografice primite 1984 de la Josef Fischer.)


  • Alt-Hermannstadt // Sibiu // Nagyszeben,  Fischer| Fotoalbum // Album foto,  Theodor Glatz

    „Großer Ring // Piața Mare // Nagy tér” ~ ante 1862

    Fotografie realizată de fotograful Theodor Glatz la mijlocul sec al XIX-lea, sigur ante 1862, an în care au fost montate grilajul de fier și cele 5 lămpi în jurul statuii sfântului Nepomuk. La marginea dreaptă a fotografiei se vede în colțul de jos un fragment de roată de la unul din cele două tunuri amplasate în fața clădirii din Piața Mare nr.7, unde se afla între 1784-1887 Garda Principală // Hauptwache și sediul Comandantului general al trupelor austriece din Transilvania. În anul 1869 au fost înlaturate cele două tunuri din fața clădirii. Vezi cronica lui Emil Sigerus:
    1862 – 8.8. Die fünf Lampen und das eiserne Gitter um die Nepomukstatue werden aufgestellt.”
    1869 – Die bei der Hauptwache auf dem Großen Ring stehenden zwei Kanonen werden entfernt.”

    Clădirile aflate între Biserica Catolică, str. Samuel von Brukenthal, Piața Albert Huet și Piața Mică (în fotografie complexul de clădiri din fața Bisericii Evanghelice) au fost demolate în perioada 1898-1904.
    Ansamblul de clădiri de la vechea adresă Piața Mare nr. 3+4+5 a fost demolat 1905. Din acest complex de clăriri cea mai marcantă și cunoscută era Casa Rosenfeld de la nr. 3+4. În corpul lângă turnul Bisericii Catolice se afla farmacia La Vulturul Negru // Zum Schwarzen Adler – a cărei reclamă, reprezentarea plastică a unui vultur, se vede deasupra intrării boltite. Banca de Credit Funciar // Hermannstädter Bodenkredit-Anstalt (Institutul Sibian de Credit Funciar) a construit în anii 1905-1906 pe locul respectiv impozanta clădire din Piața Mare nr. 4, care găzduiește în prezent sediul Primăriei Sibiu.
    Casa spre Piața Huet (vechea adresa Piata Mare nr. 6 din planul Böbel), a fost demolată în anul 1898. Banca Sparkasse // Sparkassa-Pensionsfond a ridicat pe parcela respectivă în anii 1899-1900 clădirea de la nr. 6 str. Samuel von Brukenthal.
    (Fotografie dintr-un set de reproduceri fotografice primite 1984 de la Josef Fischer.)

    Informații despre statuia Sf. Nepomuk din articolul profesorului universitar doctor Paul Brusanowski „Etapele Contrareformei în Transilvania până la Mijlocul sec. al XVIII-lea. (extras)

    „Ca semn al puterii confesiunii catolice în Sibiu, generalul comandant Wallis a instalat, în anul 1734, în Piața Mare, statuia Sf. Johann Nepomuk, obligând Magistratul să asigure materialul pentru înălțarea soclului. Autoritățile catolice au considerat o blasfemie faptul că execuțiile se desfășurau în continuare în Piața Mare, chiar în imediată apropiere a statuii sfântului. De aceea au cerut conducerii orașului să mute în Piața Mică atât stâlpul infamiei, cât și căsuță nebunilor. Magistratul a decis însă ca stâlpul infamiei să rămână pe vechiul amplasament, înlăturând, la 30 noiembrie 1734, doar căsuţa nebunilor, „care şi aşa este folosită foarte rar, iar în caz de necesitate se poate amenaja din nou”.

    Așezarea acestei statui în Piața centrală a unui oraș majoritar luteran a deranjat opinia publică, cronicarii vremii consemnând faptul că populația nu îi acordă deloc cinstirea cuvenită. Poate tocmai de aceea au fost organizate de garnizoana militară numeroase procesiuni catolice, pe care credincioșii evanghelici erau obligați să le respecte prin păstrarea tăcerii. Mai mult, generalul comandant Wallis a ordonat ca atunci când era dusă Sfântă Împărtășanie celor bolnavi, sașii luterani să-și aplece capul sau să se retragă în casele lor.

    În același timp, preoții catolici rosteau predici în piețele publice prin care îi îndemnau pe sibieni să treacă la catolicism. În Piața Mică a fost înălțat un amvon, din care paterul Sandschuster adresă injurii la adresă protestanților, numind „bisericile acestora capele ale diavolului și case ale prostituatelor, pe păstori drept predicatori prosti” și considerându-i pe protestanți ca „pierduti și blestemați pentru veșnicie, urmându-i pe predicatorii lor în iad”.

    Este explicabil faptul că în acești ani de ofensivă a catolicismului, exista în oraș o stare de încordare, autoritățile militare nefiind deloc preocupate să liniștească spiritele. Mai mult, foloseau orice incident pentru a spori această dușmănie. Astfel, în anul 1727, în timpul unei procesiuni catolice cu ocazia Înălțării la Cer a Domnului, o servitoare a predicatorului orășenesc Schun (viitor superintendent al Bisericii Evanghelice) a aruncat din neatenție apa murdară de vase pe stradă, murdărind rochia scumpă (valora 70 florini) a unei soții de locotenent austriac. Autoritățile militare, considerând faptă drept un atentat la libertatea religioasă și o ofensă adusă religiei catolice, au poruncit arestarea predicatorului (care însă lipsea de acasă) și a servitoarei. Aceasta din urmă a fost biciuită de soldați în Piață Mare. Este explicabil faptul că abia a putut fi oprită o revoltă a populației cu ocazia cedării vechii mânăstiri dominicane.

    Însă şicanele la adresa protestanţilor au continuat. Un rescript imperial din anul 1751 impunea cinstirea generală şi obligatorie a tuturor sărbătorilor catolice. Ca urmare, la Sibiu au fost trimise patrule din casă în casă, pentru a se verifica dacă meşteşugarii evanghelici respectau noua lege. Odată cu trecerea anilor, respectarea acestei măsuri a lăsat tot mai mult de dorit, astfel că în anul
    1764 controalele poliţieneşti au fost reluate. Zeci de meşteşugari şi negustori saşi au fost atunci arestaţi şi închişi. În cele din urmă, legea a fost totuşi modificată şi „îmbunătăţită”, obligându-i pe acatolici să oprească orice lucru doar până după încheierea serviciilor divine din bisericile catolice (deci până în jurul orei 11 dimineaţa).

    Toate aceste măsuri nu şi-au atins scopul urmărit de iezuiţi şi de autorităţile militare habsburgice. Populaţia săsească s-a strâns şi mai mult în jurul Bisericii Evanghelice. Autorităţile şi-au dat seama că vigoarea protestantismului săsesc se datora în principal susţinerii sale din partea organelor administrative de pe Pământul crăiesc, precum şi sprijinului cultural sosit din afara graniţelor Imperiului Habsburgilor. Prin urmare, Curtea de la Viena a socotit necesar să restrângă dreptul de autonomie al naţiunii săseşti. În anul 1732, un rescript imperial a cerut ca în oficiile publice ale Pământului crăiesc să fie admişi şi un număr proporţional de catolici. La începutul anului 1734, superiorul ordinului iezuit din Sibiu a cerut Magistratului ca în Centumvirat să fie aleşi şi patru catolici. Din cele patru persoane propuse, doar negustorul catolic Öttinger a reuşit să fie admis în Consiliul lărgit al oraşului de pe Cibin, celelalte trei fiind respinse, pe motivul neapartenenţei lor la nici una din breslele din localitate. Zece ani mai târziu, contrar legilor în vigoare, Curtea l-a depus pe comitele de atunci (care era de confesiune evanghelică), numind un sas convertit la catolicism, anume pe Stefan Waldhütter von Adlershausen (rămas în funcţie până la moartea sa, în anul 1761). Iar în anul 1751 a decis ca obligatorie alegerea în organele administrative orăşeneşti (Magistrate şi Centumvirate), precum şi în bresle a unui număr egal de catolici, ceea ce a dus la pătrunderea în aceste organisme a unor persoane fără pregătirea politică necesară.
    Însă şi mai greu i-a lovit pe saşi un alt rescript, din anul 1764, care interzicea frecventarea universităţilor protestante din Apusul Europei. În deceniul următor s-a oprit chiar şi importul cărţilor neverificate de cenzură, lista lucrărilor interzise fiind în teritoriile habsburgice mult mai lungă decât la Roma. Aceste măsuri contrareformatoare au încetat abia în epoca iozefinistă, după emiterea Patentei de toleranţă din 1781.”

    (Articolul intreg se poate citi la linkul accesat / format PDF: LINK)

    P.S. Căsuța nebunilor a fost înlăturată 1757 iar Stâlpul infamiei a fost demolat 1783.
    Făcând abstracție de motivele religioase care au dus la instalarea monumentului controversat în Piața Mare, statuia Sf. Nepomuk și-a găsit, totuși, locul în amintirea oamenilor și a rezistat în spațiul și timpul obijnuinței 214 de ani… cu toate că, după părerea mea, statuia realizată în stil baroc s-a potrivit în Piața Mare „ca nuca în inima protestantă a orașului medieval Sibiu.

  • Alt-Hermannstadt // Sibiu // Nagyszeben,  Fischer| Fotoalbum // Album foto

    „Brunnen auf dem Großer Ring“ // „Fântâna din Piaţa Mare“

    Fântâna și statuia lui Nepomuk din Piaţa Mare Sibiu. Fotografie din perioada interbelică, ante 1933.
    Barza/ egreta cu șarpe în cioc a fost dată jos în martie 1933 de un șofer pe nume Ioan Mateiu.
    (Fotografie dintr-un set de reproduceri fotografice primite 1984 de la Josef Fischer.)

    Fântâna din Piaţa Mare
    Prima fântână din Piaţa Mare este menţionată în 1538, în bazinul din jurul ei femeile îşi spălau rufele, iar din jgheaburi se adăpau animalele.
    În 1797 Magistratul a interzis adăpatul vitelor şi spălatul rufelor la fântână şi a decis că, îndată ce oraşul va dispune de bani, fântâna să fie împrejmuită cu un grilaj.
    În 1798 fântâna este împodobită cu un umbrar de fier forjat donat oraşului de pielarul Filek. Tot Filek va fi cel care va finanţa amenajarea unui nou bazin în 1819.
    În 1920 se reinstalează vechiul grilaj de fier al fântânei din piaţă (donat de generalul Falkenhayn în 1916) având în top o barză cu un şarpe în cioc.
    În 1948 fântâna cu grilaj metalic a fost demolată.
    Actuala fântână, inaugurată în 2006, este o replică a fântânii din sec. XIX.“
    (sursă text: patrimoniu.sibiu.ro)

  • Alt-Hermannstadt // Sibiu // Nagyszeben,  Fischer| Fotoalbum // Album foto

    „Krone – Saggasse” // „Coroana – Strada Turnului”

    În clădirea Târgu Vinului nr. 16 / colț cu str. Turnului se afla pe vremea aceea o farmacie (vezi reclama deasupra ferestrei de la parter). Este posibil să fi fost farmacia lui Friedrich Morscher „La Crucea de Aur” // „Zum Goldenen Kreuz”. Morscher locuia la această adresă (numărul 11, numărul vechi 1062). Din 1880 farmacia lui Friedrich Morscher se afla la adresa str. Turnului nr.12.
    Interesant este faptul în cartea de adrese din 1895 apare la aceeași adresa, str. Turnului nr. 11: Friedrich Morscher La Crucea Roșie” // „Zum roten Kreuz“! În anii 1870 clădirea se afla în proprietatea lui Unterer Josef. În cartea de adrese din 1898 îl gasim pe farmacistul Hertzberg Heinrich la adresa str. Turnului 11.
    În același spațiul de la parter se afla mai târziu restaurantul cu autoservire „Timiș” (în jargonul clientelei anilor 1970/80 „Împinge tava”).
    (Fotografie dintr-un set de reproduceri fotografice primite 1984 de la Josef Fischer.)

  • Alt-Hermannstadt // Sibiu // Nagyszeben,  Fischer| Fotoalbum // Album foto

    „Altes Rathaus und Torturm“ // „Primăria veche și Turnul de Poartă”

    Casa Altemberger-Pempflinger a fost construită în a două jumătatea a secolului al XV-lea de primarul orașului Sibiu Thomas Altemberger. Lângă casă (lipit de clădire) se află Turnul de Poartă, turn construit între 1330-1366, care făcea parte din cea de-a treia centură de fortificații a orașului. Casa Altemberger-Pempflinger găzduieste astăzi Muzeul de Istorie.
    În clădirea Altemberger-Pempflinger se afla în perioada celui de-al Doilea Război Mondial un adăpost (vezi inscripția de pe peretele clădirii din curte). Autorul fotografiei: Emil Fischer.
    (Fotografie dintr-un set de reproduceri fotografice primite 1984 de la Josef Fischer.)

  • Alt-Hermannstadt // Sibiu // Nagyszeben,  Emil & Josef Fischer

    „Gruss aus Hermannstadt – Partie im Erlenpark” // „Salutări din Sibiu – Parcul Sub Arini”

    „Salutări din Sibiu – Parcul Sub Arini” – Parcul Sub Arini la sfârșitul anilor 1890 – fotografie din atelierul lui Emil Fischer. Carte poștală circulată noiembrie 1900. Editura / librăria Georg Mayer din Sibiu (Verlag v. Georg Mayer’s Buchhandlung, Hermannstadt)
    „Gruss aus Hermannstadt – Partie im Erlenpark” – Erlenpark in den späten 1890er Jahren. Hinter der Erlenpromenade befindet sich das K.u.K. Garnisonsspital. Das Foto wurde in Emil Fischers Fotostudio zu Hermannstadt hergestellt. Postkarte aus dem „Verlag v. Georg Mayer’s Buchhandlung, Hermannstadt” – gelaufen 1900 (23 November)

  • Alt-Hermannstadt // Sibiu // Nagyszeben,  Fischer| Fotoalbum // Album foto

    „Der heilige Nepomuk im Winter“ // „Sfântul Nepomuk iarna”

    Statuia Sfântului Nepomuk din Piața Mare fotografiată de Emil Fischer într-o zi de iarnă în anii 1940.
    (Fotografie dintr-un set de reproduceri fotografice primite 1984 de la Josef Fischer.)

    Următoarea informație interesantă despre statuia sfântului Nepomuk din Sibiu se poate citi în cartea lui Emil Sigerus „Vom alten Hermannstadt” // „Despre vechiul Sibiul” vol III, la capitolul „Kirche und Leben” // „Biserică și trai” pagina 31. Sigerus susține că statuia sfântului Nepomuk (fără soclu) a fost amplasată inițial sub turnul Bisericii catolice din Piața Mare, „la intrare în biserica iezuiților”! Traduc aici pasajul despre iezuiți din cartea lui Sigerus:

    Au construit biserici și mănăstiri și sub turnul bisericii lor au amplasat statuia sfântului Nepomuk, creată de ei. Întrucât populația orașului protestant nu a acordat nicio atenție sfântului, sau după cum scrie cronicarul Conrad, după ce sfântul a fost ‚despectat în mod ridicol‘, statuia a fost așezată pe podul din fața Porții Ocnei. Singur, poarta veche s-a prăbușit și a îngropat sfântul sub dărâmături. Atunci generalul comandant Franz Wallis a dat ordin să fie amplasată în Piața Mare!”

    Sie bauten Kirchen und Kloster und unter dem Turm ihrer Kirche stellten sie das Standbild des von ihnen geschaffenen heiligen Nepomuk. Da aber die evangelische Stadtbevölkerung dem Heiligen gar keine Beachtung schenkte oder, wie der Chronist Conrad schreibt, der Heilige hier ridicul geachtet wurde, ward die Statue auf die Brücke vor das Burgertor gestellt. Allein, das alte Tor stürtzte zusammen und begrub den Heiligen unter seinem Schutt. Nun ließ ihn der kommandierende General Graf Franz Wallis auf dem Großen Ring aufstellen.“ (Textul original)

    Stauia sfântului Nepomuk a fost amplasată în Piața Mare 1734, iar Biserica Catolică a fost construită începând din 1726 prin Punerea Pietrei de Temelie și sfinţită 1733!, vezi cronica lui Sigerus:
    1726 3.7. Feierliche Grundsteinlegung der Jesuitenkirche auf dem Großen Ring.
    1733 13.9. Die röm.-kath. Kirche auf dem Großen Ring wird eingeweiht
    1734 Der kommandierende General Graf Wallis lässt auf dem Großen Ring die Nepomukstatue aufstellen.“

    Se ridică întrebarea legirimă dacă întradevăr statuia instalată de generalul comandant Wallis în anul 1734, în Piața Mare, este identică cu statuia amplasată sub turla bisericii iezuiților, ulterior mutată în fața Porții Burger // Ocnei!
    Răspunsul la această întrebare în găsim în articolul profesorului universitar teologul doctor Paul Brusanowski „Etapele Contrareformei în Transilvania până la Mijlocul sec. al XVIII-lea”: „Ca semn al puterii confesiunii catolice în Sibiu, generalul comandant Wallis a instalat, în anul 1734, în Piața Mare, statuia Sf. Johann Nepomuk, obligând Magistratul să asigure materialul pentru înălțarea soclului.”

    Pe locul unde se află astăzi turnul Bisericii Catolice se afla în trecut o trecere, un pasaj care făcea legătura între Piața Mare și Piața Mică, numit Gaura Lăcătușilor // Schlosserloch. În clădirea de lângă Biserica Catolică se afla prima farmacie din Sibiu (menționată deja 1491). În cartea de adresse din 1882 găsim la nr. 3, casa de langă biserică, farmacia lui Müller Carl. Propietarul calădirii din Piața Mare nr. 3 (vechiul număr 398) era în anul 1872 baronul Ludwig Rosenfeld. În cartea de adresse din 1878 farmacia lui Müller Carl se găsește la adresa Piața Mare nr. 4.

  • Alt-Hermannstadt // Sibiu // Nagyszeben,  Fischer| Fotoalbum // Album foto

    „Töpfermarkt – Wiesengasse“ // „Târgul olarilor – strada Wiesengasse / Livezii / Tipografilor”

    La mijlocul sec. al XVI-lea str. Tipografilor purta denumirea Auf der Wyesen // Pe Pajiște / Pășune. În sec. al XVII-lea strada este despărțita in: Pajiștea de Sus // Obere Wiese și Pajiștea de Jos // Untere Wiese. În anul 1799 apare sub denumirea de Strada Wiesengasse. În 1875 se menționează și Piața Wiesenplatz, astazi Piața Schiller. (Arnold Pankratz: „Die Gassennamen Hermannstadts”). Între 1934 și 1947 strada Tipografilor se numea str. Livezii.
    (Fotografie dintr-un set de reproduceri fotografice primite 1984 de la Josef Fischer.)

  • Alt-Hermannstadt // Sibiu // Nagyszeben,  Fischer| Fotoalbum // Album foto

    „Ursulinenkirche und Salzturm – Bahngasse” // „Biserica Ursulinelor și Turnul Sării – strada Gării“

    Strada care coboară de la Biserică Ursulinelor spre str. Constituției/Gară (astăzi o parte din str. General Magheru) se numea în sec. al XV-lea „drumul Sării“ // Salzgass, „strada sub Turnul Sării” // „Gasse unterhalb dem Salzturm”, sau „strada Sării la fântâna Călugărului” // „Salzgaß beim Mönchbrunnen”. În sec. al XVIII-lea str. Sării a fost despărțită în strada marea a Sării // Große Salzgasse și strada mică a Sării // Kleine Salzgasse. Din 1802 strada marea a Sării apare și sub denumirea de strada suprioară a Sării // Obere Salzgasse. În anul 1873 numele strada marea a Sării a fost schimbat în str. Gării // Bahngasse (tradus str. Trenului) iar strada mică a Sării a devenit str. Sării // Salzgasse (sursa informații: „Die Gassennamen Hermannstadts” Arnold Pankratz).
    Din 1970 strada care coboara de la Biserica Ursulinelor spre Gara Sibiu este parte din strada General Magheru. Din 1947 str. Sării // Salzgasse se numește str. Constituției!
    Numele strada Sării se trage de la denumirea zonei respective: „Salzrech” // dealul / povârnișul Sării (Salzrech – nume menționat deja 1401). Lângă Biserică Ursulinelor se afla Turnul Sării // Salzturm, un turn care făcea parte din incinta a III-a de fortificații. Fotografia a fost făcută înainte de 1890, an în care a fost demolat Turnul Sării.
    (Fotografie dintr-un set de reproduceri fotografice primite 1984 de la Josef Fischer.)

  • Alt-Hermannstadt // Sibiu // Nagyszeben,  Emil & Josef Fischer

    „Volkstracht aus Lechnitz“ // „Port popular din Lechința“ ~ Josef Fischer

    Țărance săsești îmbrăcate în port popular stând în fața bisericii din Lechnița // Lechnitz // Szászlekence. Carte poștală tip „Mimosa“ editată 1942. Fotofrafie realizată de Josef Fischer. Text verso: „Țărance săsești din Lechnița // Sachsische Bäuerinnen vor der Kirche in Lechnitz / Foto orig. J. Fischer, Sibiu 1942“.

  • Alt-Hermannstadt // Sibiu // Nagyszeben,  Fischer| Fotoalbum // Album foto

    „Dragonerwache“ // „Piața Dragoner“

    Piața Dragoner // Dragonerwache își trage numele de la Straja Dragonilor // Dragoner Wache, care se afla la intersecția străzilor 9 Mai (Elisabethgasse) cu str. Ocnei (Burgergasse) între 1687-1710. În 1747 este menționată o fântână cu țevi în Piață Dragoner, desființată în a două jumătate a sec. al XIX-lea. La parterul clădirii din Piața Dragoner se afla o băcănie urmată de un magazin de stofe. În anii 1950/60 a funcționat în clădire „Librăria Noastră Nr. 2” urmată de Librăria „Lyceum”. Clădirile ridicate în sec al XVII-lea au fost demolate circa 1982.
    (Fotografie dintr-un set de reproduceri fotografice primite 1984 de la Josef Fischer.)